「城を考える時、どうしても目の前の天守や石垣にとらわれてしまう」日本中世史の専門家が1000年の史料から読み解いた、城の成り立ちと時代の“状況”

〈城とは何か〉 　このシンプルで大きな問いに、上智大学文学部の中澤克昭教授は文献史料と絵画史料、そして多くの先行研究とともに向き合った。それは古代から近世まで、1000年の流れに浮かんでは消えた数多の城に想いを馳せる作業であっただろう。 「日本の城の通史は、戦前に出た『日本城郭史』と、10年前に2人の先生が共著で出された『日本城郭史』があります。どちらも研究者向けの本なので、私は城に関心を持つ一般の人や学生向けに城郭史をまとめたいと思っていました。そこに新書のお話をいただいたので、多くの方に読んでいただける新しい『日本城郭史』にしたいと思い、ズバリこの書名にしました」 　城にまつわる物語や、城の機能の解説は他書に譲る。本書は、過去に生きた人々が記した「城郭」「柵」「要害」「御城」などの言葉のもつ意味や、構築された状況から城を見つめていく。 「城を考えるとき、どうしてもモノとして見てしまいますよね。目の前の天守や石垣が放つ力は強いから、その姿形にとらわれてしまう。それに比べ文献や絵画などの記録は“弱く”て、そこから考えることは後回しにされてきたと思います」 　考える足場を、現代ではなく、史料が語る時代の出来事（コト）の上に構える。すると城は二類型に大別された。 （1）城とは「都市」「都市を囲む壁」である。これは古代中国からつながる考え方。 （2）防御施設、あるいは柵や堀を構えた臨戦態勢にある空間を意味する。 「古文書に記された『城』には、（1）の『都市』を指す『城』もあれば、（2）の『防御施設』を指す『城』もあり、それは何時代でも一貫しています。織豊時代以後の城下町を抱える防御施設の城と、平安京のような古代の都市とをつなげて議論されることもあるのですが、（1）と（2）は融合しません」 　なぜ洛中（京市街）に城は築かれなかったのか。織田信長が足利義昭のために造営した二条御所はなぜ4年で破却されたのか。「聚楽第」は「城」ではないのか。 　そこには「城」に宿る乱や穢（けがれ）への考えがあり、古代に大陸から入った思想に行きつく。この国は王の下、一つに治められているという「王土思想」だ。9世紀後半から、朝廷は五畿七道諸国の平定された国土に城は不要とした。そして静謐を希求した朝廷は、（2）の城を認めず、（1）のみが残った。 （2）の城が再び史料に現れるのは平安時代末期から。やがて登場する「悪党」や、鎌倉幕府が衰退して従来の権益が大きく揺らいだ時代に、自力救済のため、村人が「城」を構えはじめた。 「山野の土地や資源の領有権を主張し、支配することを『当知行』といいますが、その“縄張り”を占有するための実力行使が城だったのです。城は武士だけのものではなく、寺院で僧徒が対立し睨み合うなかで築かれるなど、様々な状況で生まれていきました」 　全国に城跡は数万あるといわれている。その城の成り立ちを知ることは、そこに生きた人びとの精神を読み解く手がかりにもなろう。 「この本でお城のことを書ききったというつもりはありません。先行研究の中には取り上げきれなかったものもあり、誤りや見落としもあるかもしれません。歴史は常にアップデートされるべきものです。明らかになったと思われることでも固定化するのではなく、新しい視座から修正されていくのは健全だと思います。この本と別の考えがあるのは当然で、城の見方をめぐり議論になってこそ、この本を書いた意味があったと言えます」 なかざわかつあき/1966年、長野県生まれ。上智大学文学部教授。専門は日本中世史、特に城郭史や狩猟文化史。著書に『中世の武力と城郭』、『肉食の社会史』、『狩猟と権力――日本中世における野生の価値』などがある。

〈城とは何か〉 　このシンプルで大きな問いに、上智大学文学部の中澤克昭教授は文献史料と絵画史料、そして多くの先行研究とともに向き合った。それは古代から近世まで、1000年の流れに浮かんでは消えた数多の城に想いを馳せる作業であっただろう。 「日本の城の通史は、戦前に出た『日本城郭史』と、10年前に2人の先生が共著で出された『日本城郭史』があります。どちらも研究者向けの本なので、私は城に関心を持つ一般の人や学生向けに城郭史をまとめたいと思っていました。そこに新書のお話をいただいたので、多くの方に読んでいただける新しい『日本城郭史』にしたいと思い、ズバリこの書名にしました」 　城にまつわる物語や、城の機能の解説は他書に譲る。本書は、過去に生きた人々が記した「城郭」「柵」「要害」「御城」などの言葉のもつ意味や、構築された状況から城を見つめていく。 「城を考えるとき、どうしてもモノとして見てしまいますよね。目の前の天守や石垣が放つ力は強いから、その姿形にとらわれてしまう。それに比べ文献や絵画などの記録は“弱く”て、そこから考えることは後回しにされてきたと思います」 　考える足場を、現代ではなく、史料が語る時代の出来事（コト）の上に構える。すると城は二類型に大別された。 （1）城とは「都市」「都市を囲む壁」である。これは古代中国からつながる考え方。 （2）防御施設、あるいは柵や堀を構えた臨戦態勢にある空間を意味する。 「古文書に記された『城』には、（1）の『都市』を指す『城』もあれば、（2）の『防御施設』を指す『城』もあり、それは何時代でも一貫しています。織豊時代以後の城下町を抱える防御施設の城と、平安京のような古代の都市とをつなげて議論されることもあるのですが、（1）と（2）は融合しません」 　なぜ洛中（京市街）に城は築かれなかったのか。織田信長が足利義昭のために造営した二条御所はなぜ4年で破却されたのか。「聚楽第」は「城」ではないのか。 　そこには「城」に宿る乱や穢（けがれ）への考えがあり、古代に大陸から入った思想に行きつく。この国は王の下、一つに治められているという「王土思想」だ。9世紀後半から、朝廷は五畿七道諸国の平定された国土に城は不要とした。そして静謐を希求した朝廷は、（2）の城を認めず、（1）のみが残った。 （2）の城が再び史料に現れるのは平安時代末期から。やがて登場する「悪党」や、鎌倉幕府が衰退して従来の権益が大きく揺らいだ時代に、自力救済のため、村人が「城」を構えはじめた。 「山野の土地や資源の領有権を主張し、支配することを『当知行』といいますが、その“縄張り”を占有するための実力行使が城だったのです。城は武士だけのものではなく、寺院で僧徒が対立し睨み合うなかで築かれるなど、様々な状況で生まれていきました」 　全国に城跡は数万あるといわれている。その城の成り立ちを知ることは、そこに生きた人びとの精神を読み解く手がかりにもなろう。 「この本でお城のことを書ききったというつもりはありません。先行研究の中には取り上げきれなかったものもあり、誤りや見落としもあるかもしれません。歴史は常にアップデートされるべきものです。明らかになったと思われることでも固定化するのではなく、新しい視座から修正されていくのは健全だと思います。この本と別の考えがあるのは当然で、城の見方をめぐり議論になってこそ、この本を書いた意味があったと言えます」 なかざわかつあき/1966年、長野県生まれ。上智大学文学部教授。専門は日本中世史、特に城郭史や狩猟文化史。著書に『中世の武力と城郭』、『肉食の社会史』、『狩猟と権力――日本中世における野生の価値』などがある。