日本でも深まる「リベラル不信」の正体　 「過激なリベラリズム」が招いたアメリカを蝕む「冷たい内戦」

アメリカの政治的分断は、従来の「左右対立」から、「リベラル・エリート」と「庶民・大衆」が激突する「冷たい内戦」へと変貌を遂げている。左右双方のリベラリズムが行き詰まるなか、社会の安定や家族・地域共同体を再生させる「共通善保守主義」とは何か。新刊『リベラリズムからの体制転換――ポストリベラルと共通善保守主義』から一部抜粋。同書著者で、米ノートルダム大学教授のパトリック・J・デニーン氏がその全貌を解き明かす。

■リベラリズムがもたらした「社会基盤の崩壊」 　連日のように新聞の1面を賑わせ、政治的対立勢力が力づくで相手を抑え込もうとする不穏な情勢が続いている。 　現在、アメリカをはじめとする西洋先進諸国では、単なる政党間の意見対立を超えて、社会の存続そのものを揺るがす「冷たい内戦(Cold Civil War)」が急速に深刻化しており、それが時に「熱い内戦」へと発展しかねないほどの激しさを見せている。 　冷戦終結後の世界では、束の間の「パックス・アメリカーナ(アメリカによる平和)」が訪れたとされる。その間、西洋の政治空間では、リベラル左派とリベラル右派という「見慣れた政治的分断」が続いてきた。しかし、表向きの論争や選挙での政権交代の裏で、双方の陣営は深く結託していたと言える。

　リベラル右派は経済的な自由放任や規制緩和(新自由主義)を進め、リベラル左派は社会・文化的な伝統や規範からの解放(新リバタリアニズム)を加速させてきた。結果として、左右の双方が交互に政権を握りながら、共通して個人の選択や自由を絶対化する「進歩主義的計画」を社会の隅々まで押し広げていったのである。 　だが、この「果てしなき自由と進歩の追求」がもたらしたものは何だったのか。それは、一般庶民が日常の暮らしを営む上で不可欠であった家族、地域社会、宗教的共同体といった伝統的な「防護柵」の破壊にほかならなかった。

　経済的な自己責任論と、文化的な伝統否定が組み合わさった結果、何らのセーフティーネットも持たない有権者や労働者階級は、生活の安定と未来への希望を著しく奪われる事態に陥ったのである。 ■「右派対左派」から「少数のエリート対多数の大衆」へ 　いま起きている政治の根本的な変容は、リベラリズムの概念的スペクトラムである「右派vs左派」の対立軸が実質的に崩壊したことにある。それに代わって前線に浮上してきたのは、政治における最も古く本質的な分断、すなわち「少数の支配層(エリート)」と「多数の庶民(デモス/大衆)」との激しい衝突である。

　実は「古典的リベラリズム(右派)」であれ「進歩的リベラリズム(左派)」であれ、双方の支配エリート層には共通する本能的な感情が存在する。それは、大衆(デモス)の政治的発言権や常識に対する深い不信と「恐怖」である。 　支配層のエリートたちは、学歴や専門知識、経済的特権を背景にして自らの優位性を正当化する一方で、自らの進歩主義的計画に脅威を与えるポピュリズムの台頭に共通のパニックを起こしてきた。そして、有権者の意思が政治秩序を揺るがす「国民政党」や「ポピュリスト政党」の進出を全力で阻もうと結託してきたのである。

　リベラル右派は潤沢な資金力を背景に、大衆運動を「権威主義」や「無知」「経済的社会主義」と決めつけて攻撃する。一方でリベラル左派は、メディアや教育機関を通じて、伝統的な生活様式や文化を守ろうとする庶民の訴えを「人種差別」「偏狭」「ファシズム」というレッテルを貼って道徳的に糾弾する。 　このように左右のリベラルエリートは、表現手法こそ異なれど、自らの特権構造や寡頭制的な支配を隠蔽しながら、大衆の反乱を抑え込むという同一の目的のために動いているのだ。

　しかし、こうしたエリートによる押さえつけは限界を迎えている。世界中で巻き起こっているポピュリズムの反動は、単なる一過性の過激主義ではない。それは、過激化する経済的・社会的リバタリアニズムによって生活の基盤を壊された大衆が、左右のリベラリズムの双方に対して同時に突きつけた拒絶反応にほかならない。 　庶民たちは今や「階級意識」を獲得しつつある。ただしそれはマルクス主義的な革命思想としてではなく、「経済的には労働者・国内産業の保護を求め、社会的・文化的には秩序と伝統を重視するポピュリスト」として立ち上がっているのである。

■求められるのは「共通善」に基づく真の体制転換 　リベラリズムが提示する「解決策(さらなる自由化と進歩の推進)」こそが、社会の分断と倒壊を深刻化させる原因そのものであると判明した以上、私たちは表面的な政策変更ではなく、より根底にある統治理念の転換を模索しなければならない。 　それこそが、本書が提示する「体制転換(レジーム・チェンジ)」であり、「共通善保守主義(Common-Good Conservatism)」への移行である。

　ここで言う「体制転換」とは、既存の民主的制度や憲法枠組みそのものを暴力的に破壊することを意味しない。そうではなく、腐敗し自閉化したリベラル支配階級のあり方を平穏かつ断固として退け、制度を運用する要職や指導層に「まったく異なる統治倫理」を浸透させることである。 　では、その根幹となる「共通善保守主義」とはどのような政治思想なのか。 　第一に、個人主義や絶対的な「進歩」のイデオロギーを拒否し、人間関係の安定、世代間の継続性、家族や地域の秩序といった、全ての人が共有できる非私的な価値(共通善)を政治の中心に据える。

　第二に、古代アリストテレスや古典政治学が説いた「混合国制(混合政体)」の伝統を現代に復元する。すなわち、エリート層の暴走や傲慢さを大衆の「常識(コモンセンス)」によって抑制・補正し、同時に大衆が陥りがちな感情的過激さを高潔な指導層の責任感によって導くという、双方の階級が互いを高め合う調和の政治秩序を再構築することだ。 　現代のエリート層が過去半世紀にわたって推し進めてきた方向性によって、労働者階級が豊かに暮らす見込みは極めて低くなった。この打開には、エリート層の中から大衆の慣習や希望を理解し、真の「共通善」に奉仕する新たな指導者を創出することが不可欠である。

　個人の解体と社会の砂漠化を進めてきた過激なリベラリズムの時代を終わらせ、私たちが人間らしい絆を取り戻すための挑戦は、いま始まったばかりなのだ。 　[訳:角敦子]