「SNS選挙」は戦前回帰なのか？ 「代議士ソング」など、戦後も感情に訴える政治宣伝は盛んに行なわれていた

「福田赳夫（たけお）の福田赳夫の　心意気ヨイヨイ　上州生まれのよい男　サテ」（「福田音頭」） 「情熱と力のひとよ　大平先生　われらの矜持（ほこり）」（「大平正芳先生の歌」） 　など、1960年代半ばには「代議士ソング」、国会議員の応援・宣伝ソングが盛んにつくられていたことをご存じだろうか。 　近現代史研究者の辻田真佐憲氏は最新著作 『「戦後」とは何だったのか　未来を変える日本現代史』 （文春新書）において、有権者の感情を揺さぶることで票を集める「SNS選挙」の源流として「代議士ソング」を考察の俎上に乗せた。 　そこに広がっていたのは、まさに「忘れられた戦後」であった。 　本書から一部を抜粋してお届けする。 ◆◆◆ 　今日、SNSやショート動画を活用した選挙活動がますます盛んになっている。ここ数年は毎年のように大きな選挙が続いたこともあり、「SNS選挙」の名でその影響や問題点が広く論じられてきた。 　理性よりも感情に訴えかけるこうした政治宣伝はプロパガンダと呼ばれ、しばしば「戦前回帰」とも批判された。かつての軍部も新聞社などに働きかけ、同じように感情に訴える宣伝を行っていた、というわけだ。ここでも戦前は悪の時代として描かれ、それと似た手法を用いること自体が危険だとされる。 　たしかに戦前、とくに戦時下にプロパガンダが盛んに行われたことは事実である。そしてプロパガンダは、つねにその時代の新しい娯楽やメディアと結びついてきた。戦前であれば、映画、レコード、ラジオ、ポスターなどがその役割を担った。その意味で、SNSの活用をその現代版とみなす視点自体は間違いではない。 　とはいえ、プロパガンダは戦前日本だけのものではない。戦後の政治においても、テレビなど新しいメディアを活用しながら、感情に訴えかける政治宣伝は繰り返されてきた。 　だとすれば、現在のSNS選挙を理解するために、ただちに「戦前回帰」と大上段に構える必要はないのではないか。むしろ、より身近な戦後社会のなかに、その直接の前例や連続性を見いだすべきではないか。 　これは、戦前の歴史に意味がないということではない。むしろ、戦前の教訓を正しく活かすためでもある。学ぶべき歴史は戦前だけではない。何でも戦前に結びつけてしまえば、かえって戦前を引き合いに出すことが陳腐化し、ひとびとの耳に届かなくなってしまう。それでは結局、せっかくの歴史の教訓も活かせずに終わる。 　そして同時に考えるべきなのは、われわれは「八月ジャーナリズム」の影響で、戦中と現在とを安易に結びつけ、かえってその間にある戦後という時代をうまく捉えられなくなっているのではないかということだ。そのために、より現在に近い時代からの学びが得られにくくなっている。 　代議士ソングは、そのような“忘れられた戦後”の象徴と言える。戦後の選挙とメディアの関係を掘り起こすことは、現在を考える材料になるだけでなく、戦後の見え方をより多様なものにする意味でも重要なのである。 　話を1960年代に戻そう。さきほど述べたように、新しいプロパガンダは、新しい娯楽やメディアと結びつく。代議士ソングの場合は、ソノシートがそれだった。

「福田赳夫（たけお）の福田赳夫の　心意気ヨイヨイ　上州生まれのよい男　サテ」（「福田音頭」） 「情熱と力のひとよ　大平先生　われらの矜持（ほこり）」（「大平正芳先生の歌」） 　など、1960年代半ばには「代議士ソング」、国会議員の応援・宣伝ソングが盛んにつくられていたことをご存じだろうか。 　近現代史研究者の辻田真佐憲氏は最新著作 『「戦後」とは何だったのか　未来を変える日本現代史』 （文春新書）において、有権者の感情を揺さぶることで票を集める「SNS選挙」の源流として「代議士ソング」を考察の俎上に乗せた。 　そこに広がっていたのは、まさに「忘れられた戦後」であった。 　本書から一部を抜粋してお届けする。 ◆◆◆ 　今日、SNSやショート動画を活用した選挙活動がますます盛んになっている。ここ数年は毎年のように大きな選挙が続いたこともあり、「SNS選挙」の名でその影響や問題点が広く論じられてきた。 　理性よりも感情に訴えかけるこうした政治宣伝はプロパガンダと呼ばれ、しばしば「戦前回帰」とも批判された。かつての軍部も新聞社などに働きかけ、同じように感情に訴える宣伝を行っていた、というわけだ。ここでも戦前は悪の時代として描かれ、それと似た手法を用いること自体が危険だとされる。 　たしかに戦前、とくに戦時下にプロパガンダが盛んに行われたことは事実である。そしてプロパガンダは、つねにその時代の新しい娯楽やメディアと結びついてきた。戦前であれば、映画、レコード、ラジオ、ポスターなどがその役割を担った。その意味で、SNSの活用をその現代版とみなす視点自体は間違いではない。 　とはいえ、プロパガンダは戦前日本だけのものではない。戦後の政治においても、テレビなど新しいメディアを活用しながら、感情に訴えかける政治宣伝は繰り返されてきた。 　だとすれば、現在のSNS選挙を理解するために、ただちに「戦前回帰」と大上段に構える必要はないのではないか。むしろ、より身近な戦後社会のなかに、その直接の前例や連続性を見いだすべきではないか。 　これは、戦前の歴史に意味がないということではない。むしろ、戦前の教訓を正しく活かすためでもある。学ぶべき歴史は戦前だけではない。何でも戦前に結びつけてしまえば、かえって戦前を引き合いに出すことが陳腐化し、ひとびとの耳に届かなくなってしまう。それでは結局、せっかくの歴史の教訓も活かせずに終わる。 　そして同時に考えるべきなのは、われわれは「八月ジャーナリズム」の影響で、戦中と現在とを安易に結びつけ、かえってその間にある戦後という時代をうまく捉えられなくなっているのではないかということだ。そのために、より現在に近い時代からの学びが得られにくくなっている。 　代議士ソングは、そのような“忘れられた戦後”の象徴と言える。戦後の選挙とメディアの関係を掘り起こすことは、現在を考える材料になるだけでなく、戦後の見え方をより多様なものにする意味でも重要なのである。 　話を1960年代に戻そう。さきほど述べたように、新しいプロパガンダは、新しい娯楽やメディアと結びつく。代議士ソングの場合は、ソノシートがそれだった。

　ソノシートとは柔らかいシート状のレコードで、1960年代に普及した新しい音声メディアだった。通常のレコードは厚く、重く、製造費もかかる。それにたいしてソノシートは薄くて軽く、雑誌の付録にもできるほどで、安価に配れるのが特徴だった。そのため、後援会が大量生産し、支援者に広く配るのにうってつけだった。 　森菊蔵はその利便性について、こう算盤（そろばん）を弾いた。 〈　代議士ソングは一セット一万枚で百万円位だから十万人に聞かせば一人十円につく。これは葉書と同じ値段ですよ。プレイヤーも普及していることだからソノシートで歌をきき、ジャケットで代議士先生の顔を日常目につけさせる。（「アイデアに生きる男と女」）〉 　ソノシートの主材である塩化ビニル樹脂は、1960年代なかば以降、ナフサ由来のエチレンを原料のひとつとして量産されていた。第二章で触れたように、このころ発熱量あたりの価格（カロリー単価）で、重油が石炭より割安になっていた。安価なソノシートは、当時の日本に大量に流入していた中東産石油にも支えられていたと言える。 　それにしても、代議士ソングなどだれが聞くのかと訝（いぶか）しがるかもしれない。だがそこは宣伝に通暁した森社長、よく心得ていた。人気の歌手に吹き込ませることで、商品的な価値を持たせたのである。 　これは、戦時中の軍歌が人気歌手を起用することで広く普及したことともどこか通じている。ただ、ここで検閲制度があった遠い時代の歌手をあえて引っ張り出すまでもない。代議士ソングなら、いまなお知られた歌手の名前を挙げることができ、今日のわれわれにも、ぐっと生々しく感じてもらえる。 　前出のボニージャックスはその一例だろう。「荒舩清十郎の唄」はサニー・トーンズ、「大平正芳先生の歌」は三鷹淳・青山和子が歌った。 　新進気鋭の歌手も多く起用された。 「福田音頭」は五月（さつき）みどりによって吹き込まれている。五月は「おひまなら来てね」を大ヒットさせ、1962（昭和37）年の紅白歌合戦に初出場した人気歌手だった。 　また、1964（昭和39）年に「涙を抱いた渡り鳥」でデビューし、翌年紅白に初出場した水前寺清子もひっぱりだこだった。 「あたらしき故郷のために」は、愛媛3区選出の代議士・阿部喜元（あべきげん）の歌。阿部自身はそれほど有名な政治家ではなかったものの、水前寺の歌声は大きな宣伝効果をあげた。 　地元のパチンコ屋や飲み屋では「欲しい欲しい」と求められて流行し、秘書が「歌っているのは水前寺清子ですしね」と喜ぶほどだった（吉田威夫「音頭、浪曲、軍歌調……“代議士ソング”傑作集」）。 　また「楢橋渡のマーチ」は、福岡3区選出の代議士・楢橋渡の歌。こちらは水前寺と、先輩歌手の若山彰が吹き込んでいる。 　楢橋は第二次岸信介内閣で運輸大臣を務め、個人タクシーの解禁に踏み切ったことで知られる有力政治家だったが、1961（昭和36）年に汚職事件で逮捕されて以来、落選が続いていた。そのためか、歌詞も「蛟龍（こうりゅう）地に伏し臥薪（がしん）の日夜」となんとも渋い。それでも人気歌手の力に、なんとかあやかろうとしたのかもしれない。